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Conferenza sulla Rinuncia di Papa Benedetto: 21 Ottobre, Roma!

Volantino A5

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September 28, 2019 · 21:43

Carta abierta a los príncipes, jefes de estado y gobiernos del mundo

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(Éste es el texto de un borrador de la carta que quien apoye al Papa Benedicto XVI puede firmar y enviar para que pueda obtener su restitución al poder o el reconocimiento de un gobierno civil.  En épocas pasadas, el Laicado Católico fue instrumental en el cambio de lealtades de naciones y reinos enteros a un verdadero Papa. Éste es nuestro deber solemne para con Jesucristo en la hora presente. ¡La salvación misma y la existencia continuada de la Iglesia Católica depende de nosotros!)

Utilice un saludo apropiado a la dignidad de la persona a la que escribe:

Le escribo para rogarle, por su amor a Jesucristo, que actúe para poner fin a la confusión actual en Roma, en la que tenemos dos hombres que se identifican como “Papa”, una situación que surgió por la violación del derecho canónico en los términos del canon 332.2. Específicamente, la renuncia del Santo Padre fue inválida de acuerdo con el derecho canónico, en el sentido de que no renunció al oficio de papa, sino sólo al ministerio petrino, como escribió en el acto de renuncia.

En vista de este error, debemos recordar que la adhesión a la voluntad de Jesucristo en su promesa a Pedro nos obliga inmediata y directamente, ante todo, respeto humano por los superiores, y que nadie, ni siquiera un papa que renuncie, puede violar la ley papal sobre renuncias.

Para describir brevemente la razón de la invalidez canónica, vea éste artículo {Incluya aquí un enlace a uno de los artículos en ppbxvi.org o vericatholici.wordpress.com que están en el idioma nativo de la persona a quien usted escribe}.

Adjunto también el texto completo del artículo, que aparece en línea en https://vericatholici.wordpress.com/2019/03/15/como-y-por-que-la-renuncia-del-papa-benedicto-xvi-no-es-valida-por-la-propia-ley/ explicando en detalle las razones por las que la renuncia del Santo Padre fué en realidad canónicamente inválida.

Soy miembro de Veri Catholici, una asociación internacional que trabaja para la corrección de este grave problema canónico, cuya consecuencia es tanto caos, herejía y apostasía abierta en la Iglesia.

Si desea más información, le ruego que lea http://ppbxvi.org o, si lo desea, solicite una reunión con una delegación de nuestra Asociación poniéndose en contacto conmigo en mi dirección personal, y me comunicaré con la sede central para que así sea.

 

Como lo declara el canon 212, nosotros los laicos tenemos el derecho de informar a nuestros superiores de los problemas, especialmente cuando son graves y públicos.  Y no hay nada tan grave y público como esto.

Por vuestro amor y respeto a Benedicto, os exhorto a que habléis a Obispos, Cardenales y otros sobre este grave asunto, porque el mayor amor no se encuentra en respetar a alguien en su error, sino en corregirlo en él.

Atentamente, etc.

 

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Cómo y por qué la renuncia del Papa Benedicto XVI no es válida por la propia ley

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Aquí ofrecemos un argumento canónico razonado sobre la invalidez de la renuncia del Papa Benedicto, para cualquier católico que quiera saber la verdad.

¿Por qué debería un católico defender la validez de la renuncia del Papa Benedicto XVI?

¿Estamos obligados por ley canónica a hacerlo? -No.

¿Es un pecado no hacerlo cuando hay evidencia de que es inválido? – No.

¿Existe una presunción de ley que sea válida? – No.

¿Hay evidencia de que no fue válido? – Sí

¿Por qué es inválida la renuncia del Papa Benedicto XVI?

Para entenderlo, vamos a referirnos a los textos originales de la renuncia y la Ley Canónica. Aquí está el texto de la renuncia en su latín original:

Quapropter bene conscius ponderis huius actus plena libertate declaro me ministerio Episcopi Romae, Successoris Sancti Petri, mihi per manus Cardinalium die 19 aprilis MMV commisso renuntiare…

¿Cuáles son los requisitos para una renuncia papal válida? – Estos se encuentran en el Código de Derecho Canónico de 1983, Canon 332 §2;

Si contingat ut Romanus Pontifex muneri suo renuntiet, ad validitatem requiritur ut renuntiatio libere fiat et rite manifestetur, non vero ut a quopiam acceptetur.

¿Cuál es entonces la primera condición o requisito, según el Canon 332 § 2 para una renuncia papal válida? – Que suceda que el Romano Pontífice renuncie a su munus (muneri suo renuntiet).

¿Renuncia el texto del papa Benedicto al munus? – No, lo dice claramente declaro me ministerio … renuntiare.

Si la renuncia no tiene en cuenta el munus, ¿se puede aplicar el canon 332 §2? – Sí y no. Sí, porque como no cumple la condición de una renuncia dentro del término (en este caso, munus) del Canon 332 §2, no es válido. Y no, dado que se trata de un acto jurídico que está fuera de los términos del Canon 332 §2, no se trata de una renuncia papal, sino de un retiro del ministerio activo.

 

¿Puede considerarse válida la renuncia del Papa Benedicto XVI?

Algunos dicen y parecen sostener, que un Papa puede renunciar a su munus renunciando a su ministerium. ¿Es ése un argumento válido? – No lo es, porque no es una mera afirmación, la Ley misma debe declararlo. Recuerde, no puede haber innovación en la Ley de la Iglesia sin un acto positivo de un superior competente.

 

¿Pero no es el acto de la renuncia un acto jurídico que establece una nueva forma de renuncia? – No. Los actos jurídicos no son actos tiránicos, no pueden justificarse a sí mismos, sino que deben estar de acuerdo con la Ley de la Iglesia. Esto se debe a que, como declaró el Primer Concilio Vaticano, incluso el Papa no tiene autoridad para inventar novedades.

Pero si alguien sostuviera que ministerium se puede suponerse o ser entendido como munus, ¿cómo tendría que probarlo? – Como el canon 17 declara, cuando existe una duda sobre el significado de la ley, uno debe recurrir a otras partes de la ley, y si no hay claridad allí, entonces a la mente del legislador.

 

¿El Código de Derecho Canónico sanciona la suposición de ministerium para munus? – No. En ninguna parte del Código se dice que un ministerium sea un munus, ó que un munus sea un ministerium. De hecho, según el Canon 17, se debe aceptar las definiciones de los términos contenidos en el propio Código como la expresión AUTÉNTICA de la Mente del Legislador (Papa Juan Pablo II) al promulgar el código de la Ley Canónica. Ahora, en el canon 145 §1, el Código define cada oficina eclesiástica (officium) como un munus, no un ministerium!

¿Qué pasa con la tradición canónica, se requiere una renuncia de munus para una renuncia válida al cargo papal? – Sí, esto está claro. Porque en todas las renuncias anteriores no hay una sola mención de munus (o sus sinónimos: onus, honor, dignitas o nombres propios: papatus o episcopatus), ni tampoco se menciona ministerium. Tampoco existe una tradición canónica que pueda suponer términos que no significan munus según la tradición canónica para munus. El Papa no es el creador o inventor del lenguaje o las formas lingüísticas de expresión, de lo contrario nada sería seguro u objetivo en la Iglesia. No, como dice el canon 38, si un Papa actúa de manera contraria a los términos del Canon 332 §2, su acto solo es válido si menciona expresamente su intención de actuar con una derogación de sus términos.

Si tanto el texto del Código de Derecho Canónico como la tradición canónica requieren la mención de munus en una renuncia papal, entonces, en virtud del Canon 17, ¿aquellos que reclaman como válida la renuncia de Benedicto al ministerium, tienen razones para afirmarlo? – No, ninguna en absoluto.

Entonces, ¿todos los católicos deben reconocer que, en virtud de la ley misma, la renuncia es inválida? – sí

¿Acaso, el hecho de que todos los Cardenales actúen como si fueran válida, no significa nada? – No, porque según el canon 332 §2, incluso si el mundo entero la considerara válida, si no cumple con las condiciones de Canon 332 §2, no es válida. No hay espacio de maniobra aquí.

¿Pero el mismo hecho de que se celebró un Cónclave en marzo de 2013 para elegir a un nuevo Papa hace que la renuncia de Benedicto XVI sea válida? ¿Acaso su consentimiento tácito no lo hace válido? – No, en ambas cuentas. En primer lugar, porque nada hace válida una renuncia, excepto su conformidad con el canon 332 §2. Segundo, porque por la Institución Divina, el Munus Petrino no puede ser compartido por más de un individuo. Por lo tanto, si Benedicto no lo renunció, lo retiene. Si lo retiene, es contrario a la Ley Divina elegir a otro Papa mientras él viva. Y en su acto de renuncia, él nunca ordenó que se organizara un Cónclave mientras él vive. El hecho de que aceptara tal cosa puede ser, por temor o por un error sustancial con respecto a lo que es necesario para renunciar a su cargo. Si es miedo, eso no lo hace válido. Si está en un error sustancial, entonces de acuerdo con el Canon 188, es expresamente inválido por la propia ley.

 

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El Segundo Sínodo de Sutri

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Tanto la salvación de las almas como la protección de los niños requieren que la credibilidad de la Iglesia Católica no se vea perjudicada por ser gobernada por hombres involucrados en el abuso y su encubrimiento. Por esa razón, ¡la Iglesia tiene el derecho de eliminar a todos esos clérigos corruptos, incluso al Papa!
Ahora, dado que ningún concilio es superior en autoridad al Sucesor de San Pedro, ningún Papa puede ser destituido del cargo. Sin embargo, con respecto al hombre que es Papa, la Iglesia tiene el derecho y la obligación de juzgar si su reclamo al cargo es válido. El precedente canónico para esto ocurrió en Anno Domini 1046; fue llamado el Sínodo de Sutri. (Para debatir, vea “Sí, un Papa puede ser depuesto”).
Con más razón hoy, desde que Cristo instituyó las Órdenes Sagradas para ser un servicio ministerial a todos aquellos que creyeron en Su Nombre. En este punto, es por la Institución Divina, que existe un derecho correlativo de la Iglesia para remover de su cargo a aquellos hombres que a causa de su gran corrupción o depravación moral, ponen en peligro a los fieles o representan una amenaza existencial a la credibilidad de la totalidad Iglesia en el cumplimiento de su misión de predicar el Evangelio de la salvación a toda la humanidad. La Iglesia a menudo lo hace mediante una sanción penal, como la destitución del cargo. Pero también puede hacerlo si el clérigo ha perdido su cargo por herejía o lo ha obtenido ilícitamente. Y en lo que respecta a Jorge Mario Bergoglio, hay 7 razones por las cuales el reclamo a su cargo de Papa podría no ser válido.
hqdefaultEsta iniciativa está motivada por el bien de la Iglesia, la salvación de las almas y, sobre todo, para defender a la Divina Majestad de la Santísima Trinidad de las patentes y malignas intenciones de Jorge Mario Bergoglio. El precedente canónico es el Sínodo de Sutri, cuyo precedente tiene carácter de tal, ya que el Código de Derecho Canónico no establece nada respecto de las quejas canónicas que se refieren a la cuestión de la validez del reclamo de la persona, que es ostensiblemente Papa, para ese cargo. Al no haber ningún tribunal establecido en el Código para escuchar tales casos, la jurisdicción de tal derecho regresa por derecho histórico y divino al clero de la Diócesis de Roma, cuyo clero sería el juez del Tribunal en tal decisión.
(Aquí, por “validez del reclamo”, no nos referimos específicamente a los resultados del Cónclave de 2013, sino a la pregunta de si el que parece ocupar el cargo, de hecho, actualmente lo tiene).
En dicho Sínodo, habrá al menos 7 cargos presentados para su discusión y votación. En cada cargo, el acusado a través de su (s) representante (s) designado (s) o en persona, tendrá la oportunidad de responder:
  1. ¿Si la renuncia de Benedicto XVI confirió al vencedor del Cónclave de 2013 el ministerio, no el munus de la Oficina Petrina? — Porque si este es el caso, Benedicto XVI sigue siendo el Papa y Bergoglio es simplemente su Vicario extraordinario.
  2. ¿Si la Mafia de San Gallen es una secta cismática, y por lo tanto no son miembros de la Iglesia Católica (Canon 194. §1)? — Porque si este es el caso, Bergoglio no puede ocupar ningún cargo en la Iglesia.
  3. ¿Ya sea porque Universi Dominici Gregis n. 81, fue claramente violado en el Cónclave 2013? — Si este es el caso, el Colegio de Cardenales debe declarar inacabado el Cónclave 2013 y proceder a la elección de un sucesor de Benedicto XVI.
  4. ¿Ya sea por las herejías contenidas en Amoris Laetitia, o en las declaraciones personales que niegan la existencia de un Infierno por los condenados, o la admisibilidad de la pena capital, privan a Bergoglio del cargo ipso facto (Canon 194. §1)? — Y si este es el caso, Bergoglio desde el momento en que aseveró pertinazmente cada herejía, perdió la facultad de ser miembro la Iglesia Católica y todos los cargos en ella.
  5. ¿Si la corrupción manifestada por la Carta del Arzobispo Viganò demuestra suficientemente que Bergoglio está involucrado en una inmoralidad conspiración contra la Iglesia Católica? — Si este es el caso, es un cismático y no puede ocupar ningún cargo en la Iglesia.
  6. ¿Si su pedido a los obispos católicos chinos de renunciar a sus sedes para que puedan ser ocupados por los nombrados por el gobierno comunista merece su excomunión como cismático, no solo por su violación de los preceptos de la Sede Apostólica contra la investidura laica, sino por su ataque contra el Cuerpo Místico de Cristo, que por tales medios estaría sujeto a herejes y cismáticos. — Si este es el caso, no puede ocupar ningún cargo en la Iglesia.
  7. ¿Si su promoción personal de la recepción de los Sacramentos por los pecadores públicos merece ipso facto la excomunión latae sententia impuesta por el Concilio de Trento en la Sesión XIII, canon 11? — Si este es el caso, se ve privado de todos los cargos de la Iglesia.

 

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Libellus de condena de los errores

 Christ the King

Libellus de condena de los errores contenidos en , presupuestos o subyacentes del documento ‘ Amoris Laetitia ‘

Conscientes de la enseñanza de Nuestro Altísimo Señor, Jesucristo, que nuestro “Sí”, sea un “sí” y nuestro “No”, un “no”, y del mismo modo, conscientes de la enseñanza de su Vicario en la tierra, el Papa Pío VI, en buena memoria, quien enseñó:

Cuando se hace necesario exponer algunas declaraciones, que disimulan cierto error o daño sospechado, bajo el velo de la ambigüedad, uno debe denunciar el significado perverso bajo el cual el error que se opone a la Verdad Católica es camuflado.

Nosotros, los miembros de Veri Catholici, deseamos expresar nuestra lealtad a la Fe que hemos recibido de los labios de Cristo, a través de la predicación de los Apóstoles, y como dicta la Iglesia Católica y fortalecida por el infalible Magisterio de la Iglesia, al condenar la llamada Exhortación Apostólica “Amoris Laetitita”, como un trabajo de engaño y falsedad, error y herejía, y que entre los errores nosotros condenamos los siguientes:

Contra el Modernismo

Condenamos junto a Santo Pio X, la noción de que los dogmas de fe evolucionan o de que la Iglesia llega a un entendimiento más claro de la verdad, mediante el esfuerzo de los hombres, que luchan para acomodar las enseñanzas de Cristo y de los Apóstoles, a los deseos, costumbres, modales o cultura de la época en la que viven.

Contra el Falso Pastoralismo

Condenamos la noción de que la verdad de la Fe Católica respecto al Matrimonio puede ser correctamente enseñada y aplicada pastoralmente, mediante la omisión de la palabra adulterio, palabra que está completamente AUSENTE en el documento, como indica la Dra. Anna M. Silva.

Condenamos la noción de que la moral Católica, la ley moral o los preceptos morales del Antiguo y Nuevo Testamento, sean sólo un ideal al cual aspirar, y no sean considerados obligaciones que deben ser cumplidas como la exigencia mínima de la vida Cristiana, ya que Nuestro Señor y Salvado nos ordenó: “Si me Aman, guarden Mis mandatos”, y no dijo: “Si me Amas, presta atención a Mis Consejos”.

Condenamos la noción de que ya no se puede decir categóricamente, que los pecadores públicos, están en estado de pecado mortal, o que son pecadores, o referirse al estilo de vida pecaminoso de vida que tienen, o que son adictos al pecado.

Condenamos el uso de un lenguaje difuso para ocultar, o para lograr que uno olvide las verdades inmutables de la Fe, como fueron enseñadas por Cristo y Sus Apóstoles, y entregadas desde tiempos inmemorables a la Iglesia.

Condenamos el uso de las afirmaciones de la Verdad Católica, para confundir a los fieles, en esas partes del documento, que están plagadas de errores, blasfemia y herejía.

Condenamos como falsa ética pastoral, que el Clero no predique ni enseñe a todos los fieles o a cualquier creyente, que el adulterio es moralmente pecaminoso.

Condenamos como una falsa ética pastoral, que el Clero permanezca en silencio o que no desapruebe públicamente y como es costumbre, el adulterio o el divorcio.

Condenamos como cruel y despiadada, la noción de que es moralmente lícito satisfacer a los pecadores públicos habituales, con la integración a la vida de la parroquia, cuando se han rehusado a arrepentirse y dejar su vida pública de pecado, y que por ello no se los debe incomodar habitualmente, siempre y cuando permanezcan en ese estado, con la práctica atemporal Apostólica de negarles el Sacramento y la sociedad humana.

Condenamos como falsa y perjudicial a la buena moral y correcta formación de conciencia, la noción de que los pecadores mortales habituales, no deberían sentirse excomulgados, cuando ellos han rechazado constantemente el arrepentirse.

Condenamos la hipocresía del pastor que escribe: “Naturalmente, si alguien hace alarde de un pecado real, como si fuera parte del ideal Cristiano, o quiere imponer algo distinto de lo que enseña la Iglesia, el o ella, no pueden pretender enseñar o predicar a los demás”; mientras que luego elabora un documento que exonera a los pecadores y culpa a los pastores de almas, que aplican la disciplina apostólica y tradicional de la Iglesia sobre ellos.

Condenamos como falsa la práctica ética pastoral, sobre la preferencia de la disciplina sacramental, que causa confusión en uno sobre lo que es claro y lo que es blanco y negro.

Condenamos como tramposa la promulgación de una Exhortación, que explícitamente afirma, que no se debe imponer nuevas reglas con órdenes desde la Sede Apostólica, a las Conferencias Episcopales sobre los informes de cómo será implementado el documento.

Condenamos como fraudulenta y errónea la práctica pastoral, que propone todas las consideraciones para la auto-reflexión de los pecadores públicos habituales, pero excluye aquellas respecto a la necesidad absoluta de cumplir los preceptos divinos y morales como una condición para la salvación eterna y el peligro inmediato de la eterna condenación como consecuencia de su rechazo y no conformidad con las mismas.

En Contra de la Falsa Moral

Condenamos junto al concilio de Trento, la noción de que lo que Dios a ordenando es muy difícil de cumplir, o de que El no ha dado, no da o no dará la suficiente gracia para cumplir con cada uno de Sus preceptos.

Condenamos la idea de que la catequesis, que merece el nombre de ‘correcta y Católica’, pueda ser impartida de una manera en la que no se menciona la necesidad absoluta de observar y cumplir los mandamientos de Dios, como un requisito previo para el regalo de la eterna salvación.

Condenamos la afirmación falsa y herética que indica: “ya no puede ser dicho que todos aquellos en situaciones ‘irregulares’, estén viviendo en un estado de pecado mortal o que estén privados de la gracia santificante”, ya que verdad de fe, que el pecado mortal priva al alma de la gracia santificante, como el Apóstol San Juan enseña.

Condenamos como falsa la afirmación de que a pesar de “que un sujeto  a pesar de saber  a cabalidad la regla, pero aún así tiene gran dificultad en entender su valor intrínseco”, se le pueda por lo tanto, permitir transgredir la regla, o se le permita o aconseje hacerlo.

Condenamos como falsa la idea de que uno puede evitar todo el pecado al no tomar una decisión, cuando la práctica real moral no está en conformidad con los estándares objetivos de la ley divina, moral o natural, ya que deliberadamente un pecado de omisión en observancia de estas leyes sobre asuntos graves es mortal.

Condenamos como engaño y trampa el uso de la cita del Doctor Angélico, cuando se habla de aquellos con gracia habitual, a los que están en estado de pecado mortal.

Condenamos la falsa y blasfema noción de que Dios Mismo pueda inspirar a un alma para tomar un paso hacia estar mejor dispuesto al arrepentimiento y bajo esa premisa, los absuelva de la obligación moral de la misma en ese momento de arrepentimiento, o tomando en cuenta que una obra muerta tiene un mérito de justificación.

Condenamos como un engaño la cita del Doctor Angélico sobre la dificultad de entender la aplicación de los principios morales en casos específicos, como si se hiciera referencia a la falla de los principios mismos o su no aplicabilidad en esos casos.

Condenamos la idea de que la ley natural, marcada por Dios en todas las cosas, no es un conjunto a priori de las obligaciones morales universalmente vinculantes a todos los seres humanos.

Condenamos la falsa y blasfema afirmación de que el proceso de una mejor disposición personal a la gracia y conversión es un proceso de santificación, como si tal error reviviera el error de los Fariseos, que consideraban los trabajos de la Ley como meritorios o efectivos por si mismos de la gracia de la justificación o santificación.

Condenamos como engañosa, la contradicción de términos y de herética la noción de que el alma en estado de pecado mortal, pueda crecer en gracia, por cualquier medio, mientras permanece en ese estado.

Nosotros condenamos como falsa y herética la afirmación de que el término “pecado mortal”, ya no sea usado al referirse a pecadores públicos que violan un importante precepto de Dios, revelado por Dios.

Condenamos como falsa la cita de los escritos de Juan Pablo II, con el propósito de refutar su condenación de la ley de la gradualidad sobre la moral.

Condenamos como falsa la noción de que las obligaciones de una conciencia subjetiva falsa, tienen prioridad sobre las obligaciones objetivas de la moral o la ley sacramental.

En Contra de los Errores que se Oponen a la Eclesiología Católica

Condenamos la idea de que uno puede compartir espiritualidad en la vida de la Iglesia, pero de manera incompleta, ya que todas las cosas espirituales son simples e imposibles de dividir.

De igual manera, condenamos, la noción de que aquellos que están en pecado mortal, comparten la vida espiritual de la Iglesia.

Condenamos el pensamiento de que aquellos en pecado mortal tienen una manera de  participar en la vida de la Iglesia, que es apropiada para aquellos que permanecen en pecado mortal, en vez de arrepentirse de su pecado y retornar a la vida de gracia y los Sacramentos.

Nosotros Condenamos como falsa y herética la idea que aquellos en pecado mortal habitual, público o privado, deban ser integrados a la vida de la Iglesia de alguna forma que no sea mediante el arrepentimiento y la Confesión.

Condenamos como blasfema y herética la noción de que la Novia Inmaculada de Cristo, la Santa Madre Iglesia, deba ensuciarse a Si Misma con los pecados de Sus hijos, o Acomodarse, o cambiar Sus hábitos de practicar la caridad pastoral con los de los valores mundanos y corruptos, y los hábitos del mundo.

Condenamos como falsa y errónea, la noción de que en el ministerio pastoral, la caridad deba ser predicada ANTES que la fe y el arrepentimiento, ya que para el hombre de pecado, es sólo el santo temor de Dios que hará que el amor a Dios surja.

Contra la Promoción de los Abusos a los Sacramentos

 Condenamos la idea que bajo cualquier pretexto o circunstancia, o conciencia, un individuo puede eximirse o ser exento por su confesor, de las obligaciones de recibir los Sacramentos con fe y arrepentimiento, o en estado de pecado público.

Condenamos la noción de que es lícito moralmente, y no meritorio de eterna y perpetua condenación, que un individuo reciba el Sacramento en estado de pecado mortal, o que un Confesor permita al pecador el recibir los Sacramentos en tal estado.

Nosotros condenamos la idea de que un individuo que ha admitido haber cometido un acto, que es gravemente inmoral in se, y que no se arrepiente, se le puede permitir bajo cualquier pretexto, por alguien que sepa de esto en el fuero externo, a partir de la recepción de una Sacramento.

Condenamos la noción de que un pecador mortal regular, puede por su mal hábito de pecado, llegar a ser inocente de sus actos individuales de pecado y de que pueda acercarse a los Sacramentos, sin el total arrepentimiento, contrición perfecta y fe Católica, o ser admitido lícitamente de hacerlo por cualquier autoridad en la Tierra.

Condenamos de blasfema y herética la afirmación de que la Confesión es o puede ser una “cámara de tortura”, debido a que tal afirmación no es apropiada de la boca de un Cristiano, pero de la boca de un demonio.

Condenamos la afirmación de que la perenne recepción de disciplina sacramental, de negar el acceso a los sacramentos, a los pecadores habituales o pecadores públicos es cruel haciendo caso a la sensibilidad moderna, o en la necesidad en una reformulación.

Condenamos como blasfemo, herético y depravado el juicio que afirma que aquellos que se adscriben a la disciplina sacramental tradicional son Fariseos y rigoristas.

Condenamos cualquier insinuación o esfuerzo “para superar” las actuales “formas de exclusión” que han sido parte de la disciplina sacramental tradicional en la Iglesia desde tiempos inmemorables.

Contra los Errores que se Oponen a la Fe Católica sobre los Tiempos Finales

 Nosotros condenamos la noción de que “nadie puede ser condenado para siempre”, o de que la afirmación de la eterna o perpetua condenación de individuos en general, es contraria a la “lógica del Evangelio”, porque el Mismo Señor Jesucristo , en cumplimiento con la voluntad de Su Padre Eterno, denunció a los Fariseos de la Ley Antigua, diciendo enfáticamente: “Ustedes morirán en sus pecados”, y predijo que Él le diría a los malvados en el Último Juicio: “Apartaos de mi en el fuego eterno preparado por Satanás y sus ángeles”.

Condenamos la afirmación de que los sagrados ministros de Cristo, en cumplimiento con su tarea Apostólica, no puedan amenazar con la condena eterna a los individuos que cometen, persisten, aprueban o condonan actos morales de cualquier tipo, que sean formalmente contrarios a la ley de Dios, de acuerdo al género, especie, intención o circunstancia.

Condenamos que la idea de que los sagrados ministros de Cristo y todos los fieles, en fidelidad con su Bautismo, no puedan o no deban condenar tales actos morales, como meritorios de la condena perdurable y eterna en los fuegos del Infierno, o que al hacerlo transgreden la obligación de la caridad divina.

Condenamos la afirmación herética o aseveración de que no hay o pueden non haber almas condenadas en el Infierno, o que la salvación de todos o de alguien en particular se pueda presumir a priori.

Condenamos la aseveración herética de que, el Infierno no es un espacio físico, en vista de que Cristo mismo afirmó que en el Gehena, las almas y cuerpos serán castigados con sufrimientos espirituales y físicos.

Condenamos la afirmación herética de que luego de la muerte el alma humana deja de existir.

Nosotros condenamos la noción de que en la muerte, no hay un juicio particular del individuo.

Condenamos la idea de que al morir, un individuo es juzgado sólo de acuerdo a su opinión fundamental a favor o en contra de Dios, y no en particular por el cumplimiento de los preceptos divinos.

Contra los Errores que se Oponen al Sacramento del Matrimonio

 Condenamos junto al concilio de Trento, como falsa o herética la idea de que el estado de virginidad escogido por amor a Dios, y la búsqueda y práctica de la perfección evangélica, no sea en si misma un estado superior al estado del santo Matrimonio, realizado con el debido ritual de la Iglesia.

Condenamos la noción que el matrimonio natural o sacramento del matrimonio es un ideal que requiere esfuerzo y/o no es una institución divina de obligaciones que une a hombres y mujeres que desean formar una familia o unirse como pareja.

Nosotros condenamos el concepto de que la recepción del Sacramento del Matrimonio no es una obligación moral grave para todos los Católicos que desean tener hijos o utilizar el poder de procreación, que Dios les ha dado, y que sea simplemente una opción enriquecedora para su superación personal.

Condenamos la noción que los dos fines del matrimonio, el procreativo y el unitivo son iguales, o que el último no esté subordinado al primero.

Condenamos la idea de que los Católicos que se casan por lo civil y no por la Iglesia, “no están usualmente motivados por el prejuicio o la resistencia a una unión sacramental, pero por la cultura o situaciones contingentes”, como si la preferencia de los valores del mundo no constituyera prejuicio y resistencia hacia la aceptación de la enseñanza de la Iglesia sobre el Sacramento.

Condenamos la noción de que cualquier uso deliberado del poder procreador del cuerpo humano, fuera del matrimonio, es moralmente lícito en cualquier momento para cualquier persona.

Nosotros rechazamos como herética y blasfema la idea de las uniones adúlteras o impuras puedan de alguna manera reflejar el amor de Dios, Quien es infinitamente puro y debe ser adorado en espíritu de verdad.

Nosotros rechazamos como falsa y sacrílega la sugerencia de que en la Escritura, donde Jesús habla a la mujer Samaritana, se sugiera que este diálogo tenía el propósito de santificar la unión adúltera en la cual El la encontró.

Condenamos la idea de que un individuo viviendo en adulterio, tiene mayor obligación moral para mantenerse en su unión adúltera, tomando en cuenta los hijos de esa unión, y no considerando debe terminar esa relación adultera considerando el precepto de Cristo en contra del adulterio.

Condenamos la noción de que la familia o el matrimonio puede constituirse en verdad por cualquier factor que no sea la unión de 1 hombre con 1 mujer.

Condenamos como malicioso y engañoso el uso de citas de los documentos Magisteriales, que hacen referencia al Sacramento del Matrimonio, para la defensa de las uniones adúlteras o ilícitas.

Condenamos la falsa idea de que el individuo puede juzgar como lícito la validez de un matrimonio, sin buscar ayuda de la autoridad eclesial, como si la jurisdicción de un tribunal se debiera a un derecho de juicio propio, adecuado o falsamente formado

Nosotros condenamos como blasfema y herética la noción de que el Evangelio de la Fe y el Arrepentimiento, que predicó Cristo desde su primer día en Su ministerio público, no sea una solución fácil a la dificultad moral en la que habitualmente se encuentran los pecadores públicos.

Contra el Abuso del Oficio Pastoral

Condenamos como una injuria a la disciplina eclesial, y grave falta al oficio pastoral, exhortar al Clero, a no continuar en adhesión fiel a la disciplina sacramental  tradicional, así como llamarlos a acomodarse a la moral corrupta y mentalidad del tiempo presente.

Condenamos como una grave traición, el uso del Oficio Petrino, para alentar, promover o disponer de las almas para que acepten distanciarse de la fidelidad a Cristo, de la fidelidad a los Apóstoles, de la fidelidad a las enseñanzas contenidas en la Sagrada Escritura y /o transmitidas por la Sagrada Tradición, bajo cualquier pretexto de amor, misericordia o compasión.

Nosotros condenamos como una grave traición al ataque a la unidad de la Iglesia, al usar el Oficio Petrino, para alentar a las iglesias locales de distanciarse de la fidelidad a Cristo, la fidelidad a los Apóstoles, de la fidelidad a las a las enseñanzas contenidas en la Sagrada Escritura y /o transmitidas por la Sagrada Tradición, bajo cualquier pretexto de amor, misericordia o compasión.

 

 

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#ALConf — Regístrese para asistir a la Conferencia transmitida en Internet

The Sala Magna at the Tiempo Business Center, Roma

La Sala Magna del Tiempo Business Center, Roma

Regístrese para asistir a la Conferencia transmitida en Internet

Siga el siguiente enlace: https://attendee.gotowebinar.com/register/3872625463937685507

(El formulario requiere su nombre, apellido y correo electrónico. Usted necesitará una computadora, tablet, smart phone o similar, con parlantes para poder ver, además de una buena conexión de internet: ADSL o DSL).

Para obtener más información sobre la conferencia , véase

#ALConf – Conferencia Internacional para condenar ‘Amoris Laetitia’ 25 de junio de 2016, Roma – Italia

Más información en italiano :

https://vericatholici.wordpress.com/2016/06/09/alconf-luogo-e-programma-per-la-conferenza-per-condannare-amoris-laetitia-25-giugno-a-roma/

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#ALConf – Conferencia Internacional para condenar ‘Amoris Laetitia’ 25 de junio de 2016, Roma – Italia

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¿Cómo es que pueden ser de la Iglesia Católica, aquellos que han sacudido la fe Apostólica y se han convertido en autores de males recientes? – Sn. Atanasio, Discursos en Contra de los Arrianos, Discurso I, 4.

Una Peregrinación de Gracia y Misericordia

Roma, 2 de mayo de 2016 DC.: Veri Catholici anuncia que llevará a cabo una Conferencia/Manifestación en Roma, el sábado 25 de junio del presente, para condenar los errores en el documento pontificio de Amoris Laetitia, y para demandar en nombre de todo lo que es santo y verdadero en la Religión Católica, para que el documento sea anulado y que sus autores y los que apoyan el mismo, se arrepientan públicamente y reparen el escándalo que han causado.

Veri Catholici, asociación internacional de Católicos, dedicada a resistir los errores promovidos por el Cardenal Kasper, convoca a todos los Católicos del mundo para reunirnos en Roma y condenar el documento Amoris Laetitia y sus muchos errores, y para demandar al Papa y a la Sagrada Jerarquía que el documento sea retirado y sus errores sean formalmente y canónicamente condenados.

Pretendemos que esta conferencia sea una manifestación universal del verdadero Sensus Fidelium del Cuerpo Místico de Cristo. Creemos que es absolutamente necesario tomar esta iniciativa para el bien de la Santa Madre Iglesia y la salvación de las almas.

El #hastag oficial en Twitter para esta conferencia es #ALConf.

El nombre oficial de esta Conferencia es “Una Peregrinación de Gracia y Misericordia”.

NOTA: Esta conferencia, que será GRATUITA para todos los que asistan, costará muchos cientos de dólares, POR LO TANTO, si usted puede ayudarnos, puede realizar una donación utilizando en enlace de PayPal, ubicado en la parte derecha de esta página. Gracias.

Si puede traducir esta notificación a algún lenguaje listado al inicio de esta página, por favor deje sus datos en la sección de comentarios para que podamos proporcionarle información a los Católicos de todas las naciones.

Preguntas más Frecuentes

¿Quiénes son Veri Catholici?

Somos una asociación informal de Católicos en todo el mundo, cuyos miembros actualmente alcanzan los 1350 individuos. Usted se puede convertir en miembro de la asociación al seguir nuestra página, o a través del Facebook. Puede mostrar su membresía al añadir nuestro logo oficial en su blog, página personal o el encabezado en Twitter. No tenemos un presidente u oficiales. Somos realmente una organización de ovejas laicas.

Así que ¿quiénes somos?. Somos unos desconocidos, sí, ¡pero unos desconocidos que han sido adoptados como hijos del Dios verdadero, Padre, Hijo y Espíritu Santo!. Muy agradecidos por ello, permanecemos entusiastas en la defensa de la Fe en la presente crisis.

¿En qué parte de Roma se llevará a cabo la Conferencia?

Anunciaremos el lugar de la Conferencia con dos semanas de anticipación. Si el número de aquellos que pretenden asistir es grande, tendremos que cambiar de lugar para acomodar a todos. Tentativamente la conferencia iniciará a las 9:00 am, pero si un gran número asiste, y estamos obligados a tener el evento al aire libre, esta hora puede cambiar, para evitar estar expuestos bajo el sol de verano de Roma.

¿Qué formato tendrá la Conferencia?

Generalmente las conferencias presentan a gente famosa para dar las charlas, y uno asiste para escuchar y conocer al orador en persona. Están organizadas por distintas razones, pero tienen un motivo temporal o terrenal mezclado en ellas.

La Conferencia para condenar Amoris Laetitia y sus errores no es como una conferencia de este tipo. Cualquier Católico Bautizado que ha identificado un error específico o herejía, o blasfemia, o problema en Amoris Laetitia y que esté presente, podrá hablar* como hijo adoptivo de Dios, y en efecto no hay título más importante en este mundo. La razón para asistir e intervenir de manera oral son la misma, realizar un acto de fe delante del Papa, la Sagrada Jerarquía y delante de todo el mundo, para contrarrestar el escándalo de este documento, y para llamar al Papa y a la Jerarquía a rechazar estos errores, para que lo anulen y que tomen posición contraria al mismo como signo ante todos los Católicos de que aún ellos son Católicos.

Como laicos, es nuestro derecho demandar que nuestros pastores sean fieles, enseñen lo correcto y en tiempos de grave escándalo den un signo de que no son apóstatas, mediante palabras o acciones, y que no se han separado de Jesucristo.

No es una conferencia para condenar a las personas, la sentencia formal canónica de la Iglesia para este documento y los responsables del mismo o aquellos que lo están promoviendo ahora, pertenece a la Sagrada Jerarquía. Como laicos este es nuestra petición, pero no podemos hacer nada más que dar nuestras razones de porque debe rechazarse este documento.

Programa Tentativo durante la Conferencia     

Introducción de la Conferencia por los Organizadores de Veri Catholici.

Lectura de algunas Peticiones Públicas que fueron difundidas durante el Pontificado del Papa Francisco.

Introducción de los Oradores.

Oradores sobre los problemas en Amoris Laetitia.

Lectura de la Resolución sobre la Llamada para Condenar los Errores.

Voto sobre la Resolución para Condenar los Errores.

Lectura del documento final sobre la Resolución para Condenar los Errores.

Voto sobre el documento final sobre la Resolución para Condenar los Errores.

Lectura de la Resolución solicitando al Papa anular el Documento.

Voto sobre la resolución que anula el documento.

Lectura de la Petición al Papa y Seguidores del Documento para arrepentirse y reparar el Escándalo.

Lectura de la Petición a la Sagrada Jerarquía para condenar formalmente los errores, bajo sentencia canónica.

Voto sobre las 2 Peticiones finales.

Conclusiones y Observaciones

 

¿Qué es lo que NO puede hacer durante esta Conferencia?

No podrá haber venta o distribución de objeto alguno en un lugar público en Roma, sin contar con previa autorización de las autoridades civiles. Cualquiera que sea hallado en esta actividad será removido del área de la Conferencia.

No ofreceremos alimentos o bebidas durante la Conferencia. Por lo que si tiene necesidad de ello durante la Conferencia o manifestación pública, traiga consigo lo necesario. Si la Conferencia es al aire libre, traiga lo necesario para la ocasión, ya que los lugares públicos en Roma no cuentan con asientos y habrá que acomodarse en el suelo.

Formato para las Presentaciones de los Oradores

Para lograr que el evento transcurra de manera eficiente, pedimos que todos aquellos que asistirán en persona y que desean hablar, envíen sus ponencias en formato escrito hasta DOS semanas previas al evento.

El envío deberá ser vía correo electrónico, y debe tener el siguiente formato o no será aceptada:

PARA: veri . catholici @ g mail . com (omita los espacios)

ASUNTO:  #ALConf – Intervención AL # (El párrafo del Documento con el error a ser expuesto).

CONTENIDO: 1-15 minutos (tome nota que si hay un gran número de oradores, cada exposición será limitada a 3 minutos, por lo que si su intervención excede los 3 minutos, prepare una versión resumida de la misma)*.

LENGUAJE: Su ponencia podrá ser en CUALQUIER LENGUAJE, PERO sólo será aceptada si la envía con una traducción al Inglés o al Italiano.

Reglas para la Presentación Oral: Su ponencia no podrá contener cualquier calumnia o difamación de cualquier persona, ya que es un crimen en Italia el calumniar a terceros en público. Si su intervención tiene algo de ello, no será seleccionada y no será invitado a exponerla de manera oral. Si durante su exposición oral, usted realiza alguna calumnia a cualquier persona, su ponencia será interrumpida y se le pedirá dejar el podio.

Tome Nota: Durante su ponencia, usted no tendrá que presentarse. Habrá un Moderador que lo hará.

 

Formato sugerido para una intervención oral:

 Inicie citando fielmente el texto oficial del Documento en alguna de sus traducciones oficiales.

  1. Luego, mencione lo que dice, y mencione lo que NO dice.
  2. Indique que es lo que permite que se entienda o signifique, a causa de lo que dice y omite.
  3. Indique lo que está incorrecto.
  4. Mencione la Verdad Católica que debería haber sido mencionada.
  5. Indique las consecuencias del error que afectarán a la Iglesia si no es corregido.
  6. Muestre como es que está en conflicto con la Sagrada Escritura, Sagrada Tradición o el perene Magisterio de la Iglesia, las enseñanzas de los Santos, la ley natural o el sentido común.
  7. Indique si parece ser engañoso o falso, o contiene afirmaciones con errores, y el por qué.
  8. Haga un resumen de lo expuesto.
  9. Concluya con una petición formal a aquellos que asisten para que este error o errores sean condenados.

 

Recuerde: El propósito de este evento es condenar errores, blasfemias, pecados, herejías, deficiencias, engaños y ambigüedades. Es una obra de Misericordia en la que haremos un llamado público a los culpables al arrepentimiento. Los insultos y las calumnias no serán toleradas ya que son contrarias al acto de caridad que pretende esta Conferencia. Así que escriba y venga en este espíritu, para trabajar una gran obra de Misericordia.

Aclaración: Veri Catholici no ofrece ningún pago por las intervenciones orales en esta Conferencia. Si usted viene ha hablar, habla por el amor a Cristo y Su Iglesia. ¡Espere la recompensa en el Cielo!, así como lo hacen todos los que trabajan por la realización de esta Conferencia.

______________

* Si el hay una gran cantidad de fieles presentes, tendremos que limitar el tiempo de cada intervención por razones obvias, para que pueda enfocarse en 1 error específico de su preferencia.

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