Donate to the Cause to Defend the Church from Bergoglio!

Our Association was born from the desire of Faithful Catholics, laymen and clergy, from more than 20 nations, to defend the Catholic Faith from the errors spread during the Synod on the Family in 2014.

Catholics are rightfully and gravely concerned about the words, teaching and actions of Jorge Mario Bergoglio, which anyone with the Catholic Faith can see are contrary to the teachings of Jesus Christ, Sacred Tradition and the infallible Magisterium of the Church on many points which are clearly documented.

While Faithful Catholics may still disagree over the reasons why Bergoglio should be canonically removed from power,* we can agree that he should be so removed.

Our Association is dedicated to that end. Our position is that Bergoglio never was the pope simply because Pope Benedict XVI, whatever his intentions were, did not fulfill the requirements of Canon 332 §2 regarding what constitutes a valid papal resignation, and hence has remained the only true Pope in the sight of God and the Church, by that law itself of Pope John Paul II, in the Code of Canon Law. Since Christ promised to uphold in Heaven the laws established by His true Vicar on Earth, and since John Paul II was his true Vicar, and since canonically, a valid election or resignation of or by a pope is determined SOLELY on the basis of the conformity of those acts with the canons of the Church which existed prior to the election or resignation, our Association vindicates the rights of Pope Benedict, and therefore seeks his restoration. We also hold that Bergoglio never was the pope, since the Conclave of 2013 met in contradiction to Canon 359, which forbids the College of Cardinals to elect another pope so long as the present pope has not died or validly resigned. This is our position. You can see the supporting arguments and documentation at

Practically speaking, however, whether you agree with our position or not, IF YOU DO AGREE with us that Bergoglio is a public, manifest and pertinacious Heretic, or an Apostate, an Enemy of the Church and a destroyer of the Catholic Religion or morality or a defender of sexual perversion, then we ask you to SUPPORT our effort to have him canonically removed!

We are the only Association in the entire Church or world dedicated to this objective. Therefore we ask you to consider supporting our Holy Work.  We specifically ask you to stop supporting all who support Bergoglio and his false claim to power. We ask in particular, due to the IMMINENT DANGER TO HUMANITY and the CHURCH, that you redirect all the financial support you would give to Catholic organizations and all other Charitable or Humanitarian causes to the work of removing Bergoglio.  And we humbly suggest you support our Association as much as you can.

This effort will use only legal and religious means, as our Catholic  Faith teaches us. We are not a political association.

Press this button to donate!*

For more information on the cause of Pope Benedict, and why all Catholics must break with Bergoglio, see our posts here at our website and at



* Canonical procedures in the Catholic Church regard decisions made by Popes, Cardinals and Bishops who have authority to judge or rule. When lay organizations like our own seek to obtain canonical actions, we must do so by acts of private and public petitions, complaints and requests for redress or action. There is nothing directly laypeople can do to take canonical action in the Church. We must act as intercessors with the Sacred Hierarchy, who alone have the authority and right to act. But pleading with them is our right as Canon 212 teaches. Thus, our actions in this regard are exercises of our religious liberty and comply with the laws of most nations.

* (As our Association does not have a bank account yet, donations are being received for us by Save Old St. Mary’s Inc., a US 501(c)(3) Non profit religious charity)




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How and why Pope Benedict XVI’s resignation is invalid by the law itself


Here we offer a calm reasoned canonical argument for the invalidity of Pope Benedict’s resignation, for any Catholic who wants to know the truth.

Why should any Catholic defend the validity of Pope Benedict XVI’s resignation?

Are we obliged by canon law to do so? —No.

Is it a sin not to do so when there is evidence that it is invalid? — No.

Is there a presumption of law that it is valid? — No.

Is there evidence that it was invalid? — Yes.

Why is Pope Benedict XVI’s resignation invalid?

To understand this, lets us refer to the original texts of the resignation and Canon Law:

Here is the text of the renunciation in the Latin original:

Quapropter bene conscius ponderis huius actus plena libertate declaro me ministerio Episcopi Romae, Successoris Sancti Petri, mihi per manus Cardinalium die 19 aprilis MMV commisso renuntiare…

What are the requirements for a valid Papal resignation? — These are found in the 1983 Code of Canon Law, Canon 332 §2;

§ 2. Si contingat ut Romanus Pontifex muneri suo renuntiet, ad validitatem requiritur ut renuntiatio libere fiat et rite manifestetur, non vero ut a quopiam acceptetur.

What is the first condition or requirement, then, according to Canon 332 §2 for a valid papal resignation? — That it happens that the Roman Pontiff renounce his munus (muneri suo renuntiet).

Does the text of Pope Benedict renounce the munus? — No, it says clearly declaro me ministerio … renuntiare.

If the renunciation does not regard the munus, does canon 332 §2 even apply? — Yes and no.  Yes, because since it does not fulfill the condition of a resignation within the term (in this case, munus) of Canon 332 §2, its not valid.  And no, inasmuch as being a juridic act which is outside the terms of Canon 332 §2 it does not regard a papal resignation, but merely a retirement from active ministry.

Can the resignation of Pope Benedict XVI be construed as valid?

Some say and seem to hold, that a Pope can resign his munus by resigning his ministerium. Is that a valid argument? — It is not, because its not a matter of mere assertion, the Law itself must declare it. Remember, there can be no innovation in Church Law without a positive act of a competent superior.

But is not the act of the resignation a juridic act which establishes a new way of resigning? — No. Juridical acts are not tyrannical acts, they cannot justify themselves, but must be in accord with Church Law. This is because as Vatican I declared, even the Pope has no authority to invent novelties.

But if one were to sustain that ministerium can supposit or be understood as munus, how would he have to prove it? — As canon 17 declares, when there is a doubt as to the signification of the law, one must have recourse to other parts of the law, and if there is no clarity there, then to the mind of the legislator.

Does the Code of Canon Law sanction the supposition of ministerium for munus? — No. In no part of the Code is a ministerium ever said to be a munus, or a munus to be a ministerium.  In fact, according to Canon 17, you must accept the definitions of terms contained in the Code itself as the AUTHENTIC expression of the Mind of the Legislator (Pope John Paul II) in promulgating the code of Canon Law.  Now in canon 145 §1, the Code defines every ecclesiastical office (officium) as a munus, not a ministerium!

What about canonical tradition, does it require a renunciation of munus for a valid resignation of papal office? — Yes, this is clear. Because in all previous renunciations there is not only a mention of munus (or its synonyms: onus, honor, dignitas, or proper names: papatus or episcopatus) but there is also no mention of ministerium. Nor is there any canonical tradition that one can suppose terms which do not mean munus according to canonical tradition for munus. The pope is not the creator or inventor of language or linguistic forms of signification, otherwise nothing would be certain or objective in the Church. Nay, as canon 38 says, if a Pope acts in any way contrary to the terms of Canon 332 §2, his act is only valid if he expressly mentions his intent to act with a derogation of its terms.

If both the text of the Code of Canon Law and canonical tradition require the mention of munus in a papal resignation, then in virtue of Canon 17, do those who claim Benedict’s renunciation of ministerium is valid, have any ground to stand upon? — No, none at all.

Then, must all Catholics recognize that in virtue of the law itself, the resignation is invalid? — Yes.

Does not the fact that the Cardinals all act as if it were valid, mean anything? — No, because according to canon 332 §2, even if the whole world held it to be valid, if it does not meet the conditions of Canon 332 §2, it is not valid. There is no wiggle room here.

But does not the very fact a Conclave was held in March of 2013 to elect a new pope make the resignation of Benedict XVI valid? Does not his tacit consent to this make it valid? — No on both accounts. First of all, because nothing makes a resignation valid except its conformity to canon 332 §2. Second, because by Divine Institution, the Petrine Munus cannot be shared by more than one individual. Ergo, if Benedict did not renounce it, he retains it. If he retains it, its contrary to divine law to elect another pope so long as he lives. And in his act of renunciation he never ordered a Conclave to be called in his lifetime. That he consented to such a thing may be either because of fear or of substantial error as regards what is necessary to resign his office. If it is fear, it does not make it valid. If he is in substantial error, then in accord with Canon 188, its expressly invalid by the law itself.

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Carta abierta a los príncipes, jefes de estado y gobiernos del mundo


(Éste es el texto de un borrador de la carta que quien apoye al Papa Benedicto XVI puede firmar y enviar para que pueda obtener su restitución al poder o el reconocimiento de un gobierno civil.  En épocas pasadas, el Laicado Católico fue instrumental en el cambio de lealtades de naciones y reinos enteros a un verdadero Papa. Éste es nuestro deber solemne para con Jesucristo en la hora presente. ¡La salvación misma y la existencia continuada de la Iglesia Católica depende de nosotros!)

Utilice un saludo apropiado a la dignidad de la persona a la que escribe:

Le escribo para rogarle, por su amor a Jesucristo, que actúe para poner fin a la confusión actual en Roma, en la que tenemos dos hombres que se identifican como “Papa”, una situación que surgió por la violación del derecho canónico en los términos del canon 332.2. Específicamente, la renuncia del Santo Padre fue inválida de acuerdo con el derecho canónico, en el sentido de que no renunció al oficio de papa, sino sólo al ministerio petrino, como escribió en el acto de renuncia.

En vista de este error, debemos recordar que la adhesión a la voluntad de Jesucristo en su promesa a Pedro nos obliga inmediata y directamente, ante todo, respeto humano por los superiores, y que nadie, ni siquiera un papa que renuncie, puede violar la ley papal sobre renuncias.

Para describir brevemente la razón de la invalidez canónica, vea éste artículo {Incluya aquí un enlace a uno de los artículos en o que están en el idioma nativo de la persona a quien usted escribe}.

Adjunto también el texto completo del artículo, que aparece en línea en explicando en detalle las razones por las que la renuncia del Santo Padre fué en realidad canónicamente inválida.

Soy miembro de Veri Catholici, una asociación internacional que trabaja para la corrección de este grave problema canónico, cuya consecuencia es tanto caos, herejía y apostasía abierta en la Iglesia.

Si desea más información, le ruego que lea o, si lo desea, solicite una reunión con una delegación de nuestra Asociación poniéndose en contacto conmigo en mi dirección personal, y me comunicaré con la sede central para que así sea.


Como lo declara el canon 212, nosotros los laicos tenemos el derecho de informar a nuestros superiores de los problemas, especialmente cuando son graves y públicos.  Y no hay nada tan grave y público como esto.

Por vuestro amor y respeto a Benedicto, os exhorto a que habléis a Obispos, Cardenales y otros sobre este grave asunto, porque el mayor amor no se encuentra en respetar a alguien en su error, sino en corregirlo en él.

Atentamente, etc.


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Lettera aperta ai Principi, ai Capi di Stato e ai Governi in tutto il mondo

(Ecco il testo di una bozza di lettera che ognuno di noi, sostenendo Papa Benedetto XVI, può firmare e inviare a chiunque ritenga di poter ottenere il suo ritorno al potere, o il riconoscimento da parte di un governo civile. In epoche passate, i Laici cattolici sono stati fondamentali per spostare le alleanze con gli Antipapi da parte di intere nazioni e regni per tornare ad abbracciare il vero Papa. Questo è il nostro solenne dovere verso Gesù Cristo nell’ora presente. La salvezza stessa e l’esistenza stessa della Chiesa Cattolica dipende da tutti noi!)
Usando un saluto adeguato alla dignità della persona a cui scrivete:
Vi scrivo per supplicarvi, per amore di Gesù Cristo, di agire per porre fine all’attuale confusione presente a Roma, dove attualmente ci sono due uomini chiamati “Papa”; una situazione che è sorta per la violazione del diritto canonico ai sensi del canone 332.2. In particolare le dimissioni del Santo Padre Benedetto XVI non sono valide secondo il diritto canonico, in quanto egli non ha rinunciato alla carica di Papa, ma solo al ministero petrino, come scritto nell’atto di rinuncia.
Alla luce di questo errore, dobbiamo ricordare che l’adesione alla volontà di Gesù Cristo nella sua promessa a Pietro, ci lega senza indugio e direttamente ad ogni rispetto umano per i superiori e che nessuno, nemmeno un papa che rinuncia, può violare la legge papale che le riguarda. Per descrivere brevemente il motivo dell’invalidità canonica si legga questo articolo:
Allego a questa lettera anche il testo integrale dell’articolo, che appare online su spiegando in dettaglio le ragioni per cui le dimissioni del Santo Padre sono a tutti gli effetti non valide secondo il diritto canonico.
Sono membro della Veri Catholici, un’Associazione internazionale che lavora per la correzione di questo grave problema canonico, la cui conseguenza è stata tanto caos, eresia e acclarata apostasia nella Chiesa.
Se volete ulteriori spiegazioni, vi invito a leggere o, se lo desiderate, a richiedere un incontro con una delegazione della nostra Associazione contattandomi al mio indirizzo personale così che io possa provvedere a mettervi in contatto con la sede centrale per organizzarlo.
Come dichiara il canone 212, noi laici abbiamo il diritto di informare i nostri superiori dei problemi, specialmente quando questi sono gravi e pubblici. E non c’è niente di così grave e di dominio pubblico come questa problematica.
Per il vostro amore e il rispetto che riponete in Sua Santità Papa Benedetto XVI, vi esorto a rivolgervi a Vescovi, Cardinali e al clero tutto per discutere di questa grave questione, perché non è possibile trovare l’amore più grande rispettando qualcuno relativamente al suo errore, ma soltanto nella correzione dello stesso.

La tua fedeltà, ecc.

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Ein offener Brief an Fürsten, Staatsoberhäupter und Regierungen der Welt.


(Anbei der Text eines Briefentwurfs, den jeder, der Papst Benedikt XVI. unterstützt, unterschreiben und an jeden schicken kann, von dem er glaubt, dass er seine Wiederherstellung der Macht, oder dessen Anerkennung durch eine Zivilregierung, erreichen kann.  In früheren Zeiten waren die katholischen Laien maßgeblich daran beteiligt, die Gefolgschaft ganzer Nationen und Königreiche von den Antipapsten weg und zurück zum wahren Papst zu verschieben.

Das ist unsere ernste Pflicht gegenüber Jesus Christus in der gegenwärtigen Stunde. Die Rettung und der Fortbestand der katholischen Kirche hängt von uns ab!)

Verwenden Sie eine Anrede, die der Würde der Person entspricht, an die Sie schreiben:

ich schreibe Ihnen, um Sie aus Liebe zu Jesus Christus zu bitten, Maßnahmen zu ergreifen, um der gegenwärtigen Verwirrung in Rom ein Ende zu setzen. Diese besteht darin, dass wir zwei Männer haben, die sich als “Papst” identifizieren. Es ist eine Situation, die durch die Verletzung des kanonischen Rechts im Sinne des Kanons 332.2 entstanden ist. Insbesondere war der Rücktritt des Heiligen Vaters nach dem kanonischen Recht ungültig, da er nicht auf das Amt des Papstes, sondern nur auf den petrinischen Dienst verzichtete, wie er im Akt des Verzichts schrieb.

Angesichts dieses Irrtums müssen wir daran denken, dass die Bindung an den Willen Jesu Christi in Seiner Verheißung an Petrus uns unmittelbar und unmittelbar vor aller menschlichen Achtung vor den Vorgesetzten bindet. Und dass niemand, auch nicht ein Papst im Verzicht, gegen das päpstliche Gesetz über Verzichte verstoßen kann.

Um den Grund für die kanonische Ungültigkeit kurz zu beschreiben, sehen Sie bitte den Link

Ich füge auch den vollständigen Text des Artikels bei, der online unter veröffentlicht wird und die Gründe, warum der Rücktritt des Heiligen Vaters tatsächlich kanonisch ungültig war, ausführlich erläutert.

Ich bin Mitglied von Veri Catholici, einer internationalen Vereinigung, die sich für die Korrektur dieses schwerwiegenden kanonischen Problems einsetzt, dessen Folge so viel Chaos, Ketzerei und offener Glaubensabfall in der Kirche ist.

Wenn Sie weitere Erklärungen wünschen, bitte ich Sie, zu lesen oder, wenn Sie es wünschen, ein Treffen mit einer Delegation unseres Verbandes zu vereinbaren, indem Sie mich unter meiner persönlichen Adresse kontaktieren. Ich werde meinerseits mit dem Hauptquartier kommunizieren, um dies zu ermöglichen.

Wie Kanon 212 erklärt, haben wir Laien das Recht, unsere Vorgesetzten über Probleme zu informieren, insbesondere wenn sie schwerwiegend und öffentlich sind.  Und es gibt nichts so Ernstes und Öffentliches wie das hier.

Aus Liebe und Respekt vor Benedikt fordere ich Sie auf, mit Bischöfen, Kardinälen und anderen über diese schwere Angelegenheit zu sprechen, denn die größte Liebe liegt nicht darin, jemanden in seinem Irrtum zu respektieren, sondern ihn darin zu korrigieren.


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Lettre ouverte aux Princes, aux Chefs d’État et aux Gouvernements du monde


(Voici le texte d’un projet de lettre que toute personne qui soutient le Pape Benoît XVI peut signer et envoyer à toute personne qu’elle croit capable d’obtenir son rétablissement au pouvoir, ou sa reconnaissance par un gouvernement civil. Dans le passé, les laïcs catholiques ont joué un rôle déterminant dans le déplacement des allégeances de nations et de royaumes entiers aux Antipapes vers le vrai Pape. C’est notre devoir solennel envers Jésus-Christ à l’heure actuelle. Le salut même et la survie de l’Église catholique dépendent de nous !)

Utilisez une formule de politesse appropriée à la dignité de la personne à qui vous écrivez :

Je vous écris pour vous demander, par amour pour Jésus-Christ, de prendre des mesures pour mettre fin à la confusion actuelle à Rome, où nous avons deux hommes qui sont appelés “Pape”, une situation qui est née de la violation du droit canonique dans les termes du canon 332.2. En particulier, la démission du Saint-Père n’était pas valide selon le droit canonique, en ce sens qu’il ne renonçait pas à la charge de pape, mais seulement au ministère pétrinien, comme il l’écrit dans l’acte de renonciation.

Face à cette erreur, il faut rappeler que l’adhésion à la volonté de Jésus-Christ dans Sa promesse à Pierre nous lie immédiatement et directement, avant tout respect humain pour les supérieurs, et que personne, pas même un pape en renonçant, ne peut violer la loi papale sur le renoncement.

Pour décrire brièvement la cause de l’invalidité canonique, voir cet article {Inclure ici un lien vers un des articles de  ou  qui sont dans la langue maternelle de la personne à qui vous écrivez}.

Je joins à cette lettre également le texte intégral de l’article, qui apparaît en ligne à [citer le nom de domaine de l’un ou l’autre site Web de sa source originale] expliquant en détail les raisons pour lesquelles la démission du Saint-Père était en effet canoniquement invalide.

Je suis membre de Veri Catholici, une Association internationale qui travaille à la correction de ce grave problème canonique, qui a pour conséquence le chaos, l’hérésie et l’apostasie ouverte dans l’Église.

Si vous désirez de plus amples explications, je vous invite à lire  ou, si vous le désirez, à demander une rencontre avec une délégation de notre Association en communiquant avec moi à mon adresse personnelle, et je communiquerai avec l’AC pour que cela se fasse.

Comme le déclare le canon 212, nous, laïcs, avons le droit d’informer nos supérieurs des problèmes, surtout quand ils sont graves et publics. Et il n’y a rien d’aussi grave et d’aussi public que celui-ci.

Par amour et respect pour Sa Sainteté le Pape Benoît XVI, je vous exhorte à parler aux évêques, aux cardinaux et aux autres de cette grave affaire, car le plus grand amour ne réside pas dans le respect de quelqu’un dans son erreur, mais dans sa correction.

Veuillez agréer mes salutations respectueuses

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Open Letter to Princes, Heads of State and Governments of the World


(Here is the text of a draft letter which anyone, who supports Pope Benedict XVI, can sign and send to anyone they believe might be able to obtain his restoration to power, or recognition by a civil government.  In past ages, the Catholic Laity were instrumental in shifting allegiances of entire nations and kingdoms away from Antipopes and back to the true Pope. This is our solemn duty to Jesus Christ in the present hour. The very salvation and continued existence of the Catholic Church depends on us!)

Use a salutation appropriate to the dignity of the person to whom you write:

I am writing to you to plead with you out of her love of Jesus Christ to take action to put an end to the current confusion in Rome, wherein we have two men who are called “Pope” , a situation which arose by the violation of canon law in the terms of canon 332.2. Specifically the resignation of the Holy Father was invalid according to canon law, in that he did not renounce the office of the pope, but only the petrine ministry, as he wrote in the act of renunciation.

In view of  this error, we must recall that adhesion to the will of Jesus Christ in His promise to Peter binds us immediately and directly, before all human respect for superiors, and that no one, not even a pope in renouncing, can violate the papal law on renunciations.

To describe briefly the reason for the canonical invalidity see this article {Include here a link to one of the articles at or which are in the native language of the person to whom you write}

I enclose with this letter also the full text of the article, which appears online at [cite either website’s domain name from its original source]  explaining in detail the reasons why the Holy Father’s resignation was indeed canonically invalid.

I am a member of Veri Catholici, an international Association working for the correcting of this grave canonical problem, the consequence of which there is so much chaos, heresy and open apostasy in the Church.

If you want any further explanation, I urge you to read or if you wish, request a meeting with a delegation of our Association by contacting me at my personal address, and I will communicate with HQ to make it happen.

As canon 212 declares, we laity have the right to inform our superiors of problems, especially when they are grave and public.  And there is nothing so grave and so public as this.

Out of your love and respect for His Holiness Pope Benedict, I urge you to speak to Bishops, Cardinals and others on this grave matter,  because the greatest love is found not in respecting someone in his error, but in correcting him in it.

Yours faithfuly etc

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Comment et pourquoi la démission du Pape Benoît XVI est invalidée par la loi elle-même


Nous offrons ici un argument canonique calme et raisonné pour l’invalidité de la démission du Pape Benoît XVI, pour tout catholique qui veut connaître la vérité.

Pourquoi tout catholique devrait-il défendre la validité de la démission du Pape Benoît XVI ?

 Sommes-nous obligés par le droit canonique de le faire ? -Non.

Est-ce un péché de le faire alors qu’il y a des preuves qu’il est illégitime ? – Non.

Existe-t-il une présomption de validité de la loi ? – Non.

Y a-t-il des preuves qu’il n’était pas légitime ? – Oui.

Pourquoi la démission du Pape Benoît XVI est-elle illégitime ?

Pour comprendre cela, renvoyons aux textes originaux de la démission et du droit canonique :

Voici le texte latin original de la renonciation :

Quapropter bene conscius ponderis huius actus plena libertate me déclare Ministerio Episcopi Romae, Successoris Sancti Petri, mi par manuscrit Cardinalium die 19 aprilis MMV commisso renuntiare…

Quelles sont les conditions requises pour une démission valide du Pape ? – On les trouve dans le Code de Droit Canonique de 1983, Canon 332 §2 ;

§ 2. Si contingat ut Romanus Pontifex muneri suo renuntiet, ad validitatem requiritur ut renuntiatio libere fiat et rite manifestetur, non vero ut a quopiam acceptetur.

Quelle est donc la première condition ou exigence, selon le Canon 332 §2, pour une démission papale légitime ? – Qu’il arrive que le Pontife Romain renonce à son munus (muneri suo renuntiet).

Le texte du Pape Benoît XVI renonce-t-il au munus ? – Non, il dit clairement declaro me ministerio… renuntiare.

Si la renonciation ne concerne pas le munus, le canon 332 §2 s’applique-t-il ? – Oui et non. Oui, parce qu’il ne remplit pas la condition de démission dans le terme (dans ce cas, munus) du Canon 332 §2, il n’est pas légitime. Et non, dans la mesure où il s’agit d’un acte juridique qui n’entre pas dans les termes du canon 332 §2, il ne s’agit pas d’une démission papale, mais simplement d’une retraite du ministère actif.

La démission du Pape Benoît XVI peut-elle être interprétée comme légitime ?

Certains disent et semblent soutenir qu’un pape peut démissionner de son munus en démissionnant de son ministerium. Est-ce un argument valable ? – Ce n’est pas le cas, car il ne s’agit pas d’une simple affirmation, la Loi elle-même doit le déclarer. Rappelez-vous qu’il ne peut y avoir d’innovation dans la Loi de l’Église sans un acte positif d’un supérieur compétent. 

Mais l’acte de démission n’est-il pas un acte juridique qui établit une nouvelle manière de démissionner ? – Non. Les actes juridiques ne sont pas des actes tyranniques, ils ne peuvent pas se justifier, mais doivent être en accord avec la Loi de l’Église. Comme déclaré au Vatican Ier, même le Pape n’a aucune autorité pour inventer des nouveautés.

Mais si l’on soutenait que ce ministerium peut supposer ou être compris comme un munus, comment le prouverait-il ? – Comme le déclare le canon 17, lorsqu’il y a un doute sur la signification de la loi, il faut avoir recours à d’autres parties de la loi, et s’il n’y a pas de clarté, alors à l’esprit du législateur.

Le Code de Droit Canonique sanctionne-t-il la supposition de ministerium pour munus ? – Non. Dans aucune partie du Code un ministerium n’est jamais dit d‘être un munus, ou un munus d‘être un ministerium. En fait, selon le canon 17, on doit accepter les définitions des termes contenus dans le Code lui-même comme l’expression authentique de l’Esprit du Législateur (Pape Jean-Paul II) en promulguant le Code de Droit Canonique. Maintenant au canon 145 §1, le Code définit chaque office ecclésiastique (officium) comme un munus, pas comme un ministerium !

Et la tradition canonique, exige-t-elle une renonciation au munus pour une démission légitime de la charge pontificale ? – Oui, c’est clair. Car dans toutes les renonciations précédentes il y a toujours une mention du munus (ou de ses synonymes : onus, honor, dignitas, ou noms propres : papatus ou episcopatus) mais, au contraire, il n’y a jamais une mention du ministerium. Il n’existe aucune tradition canonique que l’on puisse supposer des termes qui ne signifient pas munus selon la tradition canonique pour munus. Le pape n’est pas le créateur ni de langue ni des formes linguistiques de signification, sinon rien ne serait certain ou objectif dans l’Église. Non, comme le dit le canon 38, si un Pape agit d’une manière contraire aux termes du canon 332 §2, son acte n’est légitime que s’il mentionne expressément son intention d’agir avec une dérogation à ses termes.

Si le texte du Code de Droit Canonique et la tradition canonique exigent tous deux la mention du munus dans une démission papale, alors en vertu du canon 17, ceux qui prétendent que la renonciation de Benoît XVI au ministère est légitime, ont-ils un motif pour s’y tenir ? – Non, pas du tout.

Alors, tous les catholiques doivent-ils reconnaître qu’en vertu de la loi elle-même, la démission est illégitime ? – Oui.

Le fait que les Cardinaux agissent tous comme il est legitime, ne signifie-t-il pas quelque chose ? – Non, parce que selon le canon 332 §2, même si le monde entier l’a jugé legitime, mais il ne remplit pas les conditions du canon 332 §2, il n’est pas légitime. Il n’y a pas de marge de manœuvre ici.

Mais le fait même qu’un Conclave ait eu lieu en mars 2013 pour élire un nouveau pape ne rend-il pas légitime la démission de Benoît XVI ? Son consentement tacite ne le rend-il pas légitime ? – Non sur les deux comptes. Tout d’abord, parce que rien ne rend une démission valable si ce n’est sa conformité au canon 332 §2. Deuxièmement, a cause de l’Institution Divine, le Petrine Munus ne peut pas être partagé par plus d’un individu. Par conséquent, si Benoît n’y a pas renoncé, il le garde. S’il le garde, c’est contraire à la loi divine d’élire un autre pape tant que Benoît vit. Et dans son acte de renonciation, il n’a jamais ordonné qu’un conclave soit convoqué pendant qu’il vit. Qu’il ait consenti à une telle chose peut être dû soit à la peur, soit à une erreur substantielle en ce qui concerne ce qui est nécessaire pour démissionner de son poste. Si c’est la peur, elle ne la rend pas légitime. S’il commet une erreur substantielle, alors, en accord avec le canon 188, il est expressément illégitime par la loi elle-même.


Alors que le but central de Boniface était simplement d’affirmer un point de pouvoir papal, la question de son rescrit touche à la nature de la fonction papale telle qu’elle a été conçue dans l’esprit du pape Célestin V et de ses cardinaux : comme une fonction, comme un devoir, comme une dignité. L’office est celui de la papauté (papatus), un terme médiéval tardif dérivé de l’adresse populaire du pontife romain, pape, en grec (papas). Le devoir est une charge ou un fardeau (onus), non seulement un terme sobre pour l’ampleur et l’importance des affaires qu’il doit mener, mais aussi un terme qui implique que ce devoir est accordé d’en haut, une référence à la création par Notre Seigneur de la charge dans Matthieu 16,18. Enfin, la charge pontificale est une dignité (honor) qui distingue et élève celui qui accepte son élection canonique au-dessus de tous les autres dans l’Église.

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